老龔偶然發現，一位69歲的老人，火遍全網。
他叫馬保國，自封的頭銜是，混元形意太極門掌門。
從微博到B站，從抖音到知乎，只要村里的網不斷，你就一定能刷到馬保國。
從他約戰被揍，到隱退僅一天便高調復出投身影視，短短幾個月的時間里，馬保國以一己之力成為頂流，讓無數小花旦，小鮮肉、經紀公司汗顏。
人們起底馬保國的身世、買空他的著作、搶注他的商標，一邊嘲笑著他的口音和功夫，一邊幫他構筑著商業版圖。
馬保國火了，恐怕并不因為你喜歡他，而是因為你需要他。
馬保國用實際行動證明，如何一步步把自己活成了笑話。
2008年，馬保國出版了一本名叫做《我在英國教功夫》的書，如今全網斷貨。
原價29.8元的圖書在二手平臺被炒到了近200元。
該書分為“國內篇”“國外篇”“問答篇”三部分，其中馬保國提到了很多自己的身世。
馬保國祖父名為馬忠義，是家鄉方圓百里有名的武林高手，可惜在解放戰爭中犧牲。父親自幼隨祖父習武，練得一身硬功夫。
自己則是3歲捉蛇、趕狼，5歲在小學里打出了一群朋友，7歲開始跟隨父親習武，初中靠挑水練臂力，高中用腳和泥練足功，為此后打下了深厚的武學基礎。
高中畢業后，馬保國參過軍，當過工人，在1977年參加了高考，考入南陽師范?？茖W院。
上學期間，馬保國受家人啟發，開創了一套一秒11拳的掌法，隨后幾年功夫大有長進。
娶妻生子，因兒子出國留學產生高額學費，馬保國隨兒子一同遠赴英國。在英國成立“英國混元太極拳協會”，招生收徒弟，為兒子賺學費。
至此，馬保國的人生配得上“勵志”二字。
再后來的故事，就顯得魔幻了許多。
回國后，馬保國和兒子成立了公司，開設了武館，以養生為名繼續投身教育事業，無論他在自己的世界中收獲幾何，在那時，網友的世界中并沒有出現他的名字。
今年1月，B站一則名為《健身房的年輕后生不講武德偷襲馬老師，把馬保國老師的眼睛給蹭了一下》的視頻火了。
不是因為31個字的長標題，而是因為其中的內容。
在那個播放超過2000萬次的視頻中，馬保國頂著被打腫的眼睛，操著一口歪七扭八的普通話，解釋了自己被打的原因。
“年輕人不講武德，回去要好好反思，耗子尾汁（好自為之）。”
“二百多斤的英國大力士搬不動我一根手指頭。”
“我大意了，沒有閃。”等金句皆出自那條視頻。
5月的那場約架，更是讓馬保國紅透了半邊天。
在山東的一個擂臺上，馬保國與一位業余搏擊愛好者相約切磋，結果在30秒內馬保國被擊倒3次，最后直挺挺的躺在場地中，躺得很平。
當大家都認為馬保國翻車了的時候，他隨后又發布了一系列視頻，甚至分解了他的武術動作“閃電五連鞭”，這一波操作，看傻了網友，也點燃了他們的熱情。
網友們在各大社交平臺上鋪天蓋地通過剪輯、換臉等技術手段，使馬保國的形象出現在不計其數的影視劇改編作品中。
在鬼畜視頻中，他打過鋼鐵俠，打過哥斯拉，甚至還打過容嬤嬤。
有人統計過，在B站，網友平均每小時便會上傳48.5個馬保國的視頻，平均每分鐘0.8個。
“馬保國宇宙”就此誕生。
就在大家玩得不亦樂乎的時候，馬保國發布微博稱，自己將退出江湖，遠離是非。
但僅一天后，他又高調復出，宣稱參與某功夫電影的拍攝。
他為什么火，你應該知道
從全民娛樂他消費他，到戲謔的稱他“馬老師”甚至是“馬大師”，只用了短短幾個月的時間。
起初，人們質疑馬保國，是從傳統武術這樣相對具有專業門檻的領域入手的。
人們探討他的功夫以及實戰能力，就像曾經扒雷公、閆芳那般，將馬保國稱為騙子。
在7月，中國武術協會發布《關于加強行業自律弘揚武術文化的倡議書》，倡議武術習練者不得自封“大師”“掌門”“正宗”“嫡傳”等稱號，不得以武術拳種、門派名義參加綜合格斗、自由搏擊等搏擊類賽事，不參加不分項目、性別、年齡、體重級別等不規范賽事活動。
但事實上，自從馬保國在5月份的那次“躺平”以后，網友就沒有興趣再一本正經的去探討，“馬保國的功夫能否打贏自己祖母”這樣的話題了，而變成了一場網絡狂歡。
“不講武德”“大意了，沒有閃”“耗子尾汁”等金句為鬼畜等短視頻創作者提供了大量二次創作的素材，馬保國作為素材的創始人，也變成了二次創作的一部分。
法國社會學家塔爾德曾經提出過自己的一套名叫“社會模仿論”的理論，其核心便是：
不存在任何超越個人心理體驗的實體，一切社會過程無非是個人之間的互動。
每一種人的行動都在重復某種東西，是一種模仿。模仿是最基本的社會關系，社會就是由互相模仿的個人組成的群體。
通過這套理論不難發現，無論是曾經的“百因必有果，你的報應就是我”“一給我里giaogiao”“奧利給”，還是如今的“不講武德”“耗子尾汁”，互聯網給了相互模仿一個機會，短視頻平臺的興起，又加速了模仿的速度。
模仿作為復讀的另一種形式，也許確實是人類的一種本能。
曾經，頭一年出現的金句，都會被馮鞏老師在第二年春晚中打包呈現在舞臺上，而他自己的那句“親愛的觀眾朋友們吶，我想死你們了”，也變成了另一種模仿源頭，成為了他人的素材。
人們在不斷模仿，模仿的是誰也許都不重要，在超高的傳播速度中，大數據分析帶來了信息繭房效應，人們甚至無暇思考，便被裹挾其中。
在這樣的環境中謀生的企業或是個人，無不在研究數據和算法博弈，削尖腦袋制造新梗，來換取流量從而尋求變現可能。
馬保國仿佛輕而易舉的以一己之力實現了很多MCN公司可望而不可即的成績。
這是不是正是傳統武術中所常說的，四兩撥千斤？
不管你信不信，反正我不信。
每一個孩子，從小時候便會被教育不要通過嘲笑他人來建立自己的優越感。
從道德上，沒有人會認為，嘲諷譏笑他人，是一種美德。
但事實上，對于人的心理來說，這是一種需求或是一種本能，哪怕是不訴諸口頭只在心中臆想，同樣可以獲得滿足和愉悅感，無需對此道德綁架或是上綱上線。
正是因為倫理道德、公序良俗等文化影響，人們鮮在公開場合實名嘲笑他人。
互聯網，給了人們一個機會。
馬保國在其中，成功塑造了一個失敗者的形象，他吹牛，被揍得皮青臉腫，卻繼續一本正經的解釋。
在人們看來，馬保國這個失敗者沒有后臺，沒有資本，沒有不理性的粉絲團體，那么嘲笑他，攻擊他，甚至是謾罵他，在非實名的ID背后，似乎接近于零成本。
《烏合之眾》里有一段話很有代表性，“我們的潛意識就像潘多拉的盒子，一旦被打開，就會釋放出太多的本能性沖動力量。”
在某個時刻，人們內心中的抑郁，無論是家庭的不幸還是學習與工作的艱辛，仿佛都可以通過嘲笑馬保國獲得安慰，因為從表面上看去，他一無是處，從哪個角度去消費他都沒毛病。
同時，馬保國現象也不屬于時下的社會新聞范疇，人們不用擔心稍不留神站錯隊便會有一連串的反轉來打臉。
當所有人都在攻擊馬保國時，站出來起底他的過往、解構他的言論、分析他的未來，又能間接吸引流量，滿足人們更多的心理訴求。
除了網友本身，平臺方何嘗不希望馬保國再火一些呢？真實的用戶，真實的使用時長，真實的流量以及真實的鈔票。
從這樣的維度去思考，馬保國堪稱完美。
這條成功之路上，馬保國從來不是獨行。
稍作回憶不難看出，馬保國并不是在互聯網中第一個塑造這樣形象的人，S曲線的芙蓉姐姐、前無古人的鳳姐、民間藝術家藥水哥、說唱新貴GIAO哥、斗地主鬼才盧本偉……
這有別于過去馬戲團的奇異秀——沒有自由、被控制。這些人，是自愿的，并且樂在其中。
當傳武光環不再，大師們一個個名聲掃地之時，只有馬保國及時反應過來，抓到了這個解構主義盛行，娛樂至死年代里的財富密碼，丟掉“一代宗師”的金身轉而成為娛樂大眾的網紅。
在這樣的一個江湖中，其實并不存在所謂的歸隱和復出。
馬保國的成功，是因為他滿足了人們的需求，填補了時間線上的空白。
至于他高調宣布參演的那部電影，多半我們是不會看到的。